下面是小编为大家整理的意识形态（范文推荐）,供大家参考。
三、 意识形态下对中国媒介的思考 虽然我国的新闻事业属于国有， 政治上接受中国共产党的领导， 行政和业务上接受党委和政府部门的管理， 与西方资本主义的新闻事业， 新闻媒介有着根本的区别， 但他的发展也存在着一定的不足。
如：
1978 年，《新闻联播》 正式开播。
同年 5 月 1 日， 经中共中央批准， 中央电视台以“国家电视台” 作为自己的定位， 这为日后的广告经营的良好运行打下了坚实的基础。
从 1979 年央视播出第一支商业广告起， 到 1992 年全台广告收入突破 1 亿元， 到 1994年开创黄金广告招标， 到 1995 年迈过 10 亿的门槛， 再到 2007 年突破 100 亿， 28 年来， 中央电视台的广告经营从无到有， 从小到大的不断壮大， 都不断地向我们阐述着央视在于地方性电视台的竞争中， 无法超越的优势。
因此我们也不难看出， 在意识形态的引导中他不可替代的强势作用
为什么大众观看电视会产生愉悦， 他们并没有将其视作对立的一面， 反而有充足的快感？
西方马克思主义发展了意识形态的新观念。
这些观念不同程度地强调社会内部的矛盾，以及对抗性和妥协性共存的现象。
尽管可以找到理由证明大众传播媒介所表达的价值、观念等信仰系统常常是与统治阶级的利益保持高度一致， 统治阶级的声音在社会语境中总是占据重要位置， 但是， 我们还是看到了不同的阶层在大众媒介中表达着不同的声音。
（如， 新闻联播； 大众传媒， 第四种权力？ ）
二、 西方马克思主义的主要理论 1、 葛兰西的“文化霸权” 理论 霸权：
特定的阶级、 政治意识形态为维护自己的利益实施的普遍支配的情形。
葛兰西认为， 社会虽然由许多利益互相冲突的阶级构成， 但是， 优势阶级能够运用霸权，使自己的利益变为社会的普遍利益， 被社会认可和接受。
2、 阿尔都塞与“主体性”
意识形态对于人的控制不是公开的， 而是隐蔽的。意识形态从外部构筑了我们的 “本质” 和“自我”。
因此我们所说的“本质” 和自我， 都是虚构的， 占据在本质和自我位置上的是一个拥有社会身份的社会的存在， 即一个主体性的个体。
这个主题是矛盾的， 他随着环境和条件的改变发生变化。
阿尔都塞的“主体性“的概念也回应了弗洛伊德以后， 许多哲学家将无意识看做是个体的核心这一观点。
三、 意识形态分析理论视野中的大众传播媒介 1、 大众传播媒介作为市民社会力量的真相 A.媒介成为大众的代言人。
如何成为的？
古斯塔夫勒庞的“群体心理研究”：
聚集成群的人， 他们的思想和感情全都转向同一个方向， 他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。
因为大众的无意识， 大众中的个体会把媒介当成一个代表， 媒介的意识往往就成了大众的意识。
B 作为大众的传播媒介， 其职业性的存在理由不包括政治利益和经济利益。
媒介的存在依赖于大众对信息的需求。
C 媒介的经济利益对其大众立场提出要求。
否则就会被大众所抛弃， 失去市场消费份额。
2、 大众传播媒介与政治的关系
媒介与政治社会的关系始终不即不离。
用阿尔都塞的“意识形态的无意识” 思路来解释， 我们看到， 由于意识形态控制的非强制性和隐蔽性， 左右媒介本身的意识在隐蔽处发
挥着作用。
例：
美国 911 事件报道。
911 事件后， 一向以新闻自由为宗旨的美国媒介， 几乎是一边倒地全力支持军事打击塔利班。
3、 大众传播媒介的话语霸权与商业利益 （1）
大众传播媒介的话语霸权 (2）
媒介话语霸权的高效控制 A 报道的频繁程度和篇幅（议程设置）
如 世界杯报道 p54 水污染
B 利用专家的话语控制大众的理解 （3）
话语控制背后的市场诱导 媒体兼具事业和企业的性质， 其经营运作必须兼顾社会效益和经济效益。
抓住了最大数量的受众， 也就抓住了发行量和广告收益。