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意识形态(范文推荐)

时间:2022-06-26 20:50:05 来源:网友投稿

下面是小编为大家整理的意识形态(范文推荐),供大家参考。

意识形态(范文推荐)

 

 三、 意识形态下对中国媒介的思考 虽然我国的新闻事业属于国有, 政治上接受中国共产党的领导, 行政和业务上接受党委和政府部门的管理, 与西方资本主义的新闻事业, 新闻媒介有着根本的区别, 但他的发展也存在着一定的不足。

 如:

 1978 年,《新闻联播》 正式开播。

 同年 5 月 1 日, 经中共中央批准, 中央电视台以“国家电视台” 作为自己的定位, 这为日后的广告经营的良好运行打下了坚实的基础。

 从 1979 年央视播出第一支商业广告起, 到 1992 年全台广告收入突破 1 亿元, 到 1994年开创黄金广告招标, 到 1995 年迈过 10 亿的门槛, 再到 2007 年突破 100 亿, 28 年来, 中央电视台的广告经营从无到有, 从小到大的不断壮大, 都不断地向我们阐述着央视在于地方性电视台的竞争中, 无法超越的优势。

 因此我们也不难看出, 在意识形态的引导中他不可替代的强势作用

 为什么大众观看电视会产生愉悦, 他们并没有将其视作对立的一面, 反而有充足的快感?

 西方马克思主义发展了意识形态的新观念。

 这些观念不同程度地强调社会内部的矛盾,以及对抗性和妥协性共存的现象。

 尽管可以找到理由证明大众传播媒介所表达的价值、观念等信仰系统常常是与统治阶级的利益保持高度一致, 统治阶级的声音在社会语境中总是占据重要位置, 但是, 我们还是看到了不同的阶层在大众媒介中表达着不同的声音。

 (如, 新闻联播; 大众传媒, 第四种权力? )

 二、 西方马克思主义的主要理论 1、 葛兰西的“文化霸权” 理论 霸权:

 特定的阶级、 政治意识形态为维护自己的利益实施的普遍支配的情形。

 葛兰西认为, 社会虽然由许多利益互相冲突的阶级构成, 但是, 优势阶级能够运用霸权,使自己的利益变为社会的普遍利益, 被社会认可和接受。

 2、 阿尔都塞与“主体性”

 意识形态对于人的控制不是公开的, 而是隐蔽的。意识形态从外部构筑了我们的 “本质” 和“自我”。

 因此我们所说的“本质” 和自我, 都是虚构的, 占据在本质和自我位置上的是一个拥有社会身份的社会的存在, 即一个主体性的个体。

 这个主题是矛盾的, 他随着环境和条件的改变发生变化。

 阿尔都塞的“主体性“的概念也回应了弗洛伊德以后, 许多哲学家将无意识看做是个体的核心这一观点。

 三、 意识形态分析理论视野中的大众传播媒介 1、 大众传播媒介作为市民社会力量的真相 A.媒介成为大众的代言人。

 如何成为的?

 古斯塔夫勒庞的“群体心理研究”:

 聚集成群的人, 他们的思想和感情全都转向同一个方向, 他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理。

 因为大众的无意识, 大众中的个体会把媒介当成一个代表, 媒介的意识往往就成了大众的意识。

 B 作为大众的传播媒介, 其职业性的存在理由不包括政治利益和经济利益。

 媒介的存在依赖于大众对信息的需求。

 C 媒介的经济利益对其大众立场提出要求。

 否则就会被大众所抛弃, 失去市场消费份额。

 2、 大众传播媒介与政治的关系

  媒介与政治社会的关系始终不即不离。

 用阿尔都塞的“意识形态的无意识” 思路来解释, 我们看到, 由于意识形态控制的非强制性和隐蔽性, 左右媒介本身的意识在隐蔽处发

 挥着作用。

  例:

 美国 911 事件报道。

 911 事件后, 一向以新闻自由为宗旨的美国媒介, 几乎是一边倒地全力支持军事打击塔利班。

 3、 大众传播媒介的话语霸权与商业利益 (1)

 大众传播媒介的话语霸权 (2)

 媒介话语霸权的高效控制 A 报道的频繁程度和篇幅(议程设置)

 如 世界杯报道 p54 水污染

 B 利用专家的话语控制大众的理解 (3)

 话语控制背后的市场诱导 媒体兼具事业和企业的性质, 其经营运作必须兼顾社会效益和经济效益。

 抓住了最大数量的受众, 也就抓住了发行量和广告收益。

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