下面是小编为大家整理的材料作文题目和范本【通用6篇】,供大家参考。
大家对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编为大家收集的材料作文题目和范文【通用6篇】，欢迎阅读与收藏。
材料作文题目和范文【通用6篇】一
现在的人总是那么贪恋，总想着一定要得到什么，却不想想自己已经拥有什么。
我曾读到这样一个故事：
一个年轻人十分喜欢和别人攀比，比这比那，看见别人比他多或比他好的东西，时常抱怨。有一天，他遇到了一位智者，智者便问他：“我用500美元买你的心好吗？”年轻人答：“不好，没有心我活不了。”智者又问：“那我拿1000美元买你的体魄，好吗？”年轻人答：“不好，我没有我强壮的体魄同样活不了。”听完，智者便开导他：“你的父母把你带到这个世界上，你有一双明亮的眼，一个强壮的体魄，一个完好的心，你还和别人比什么呢？” 大人常说：知足常乐。但知足和进取并不矛盾。知足是满足于自己所拥有的物质，进取是不断向着目标奋斗。所以说，知足和进取应该是我们同时应拥有的。
其实我小时候，也喜欢和别人比，遇到自己有什么不如别人时，我有时也不甘心，可想想：我用的虽然不是什么都最好，但用得舒适，得体，这难道不够好吗？想到这，我平静了。
有的人，总希望这也好那也好，这时候，应该好好想想，我们有关心自己的父母，有很好的朋友，可以和同学一起上学，这难道不幸福吗？ 我坚信：知足常乐。只有知道该满足于现状的人，才会越来越快乐，越来越幸福。
材料作文题目和范文【通用6篇】二
我和妈妈打电话为题目的作文
爸爸、妈妈平时工作都很忙，只有星期五放学后才有时间放松一下。爸爸放学后要酣畅得打一场乒乓球，妈妈呢，先开会，再去美容。所以每次周五放学回家，家里都只有我一人。妈妈交代说要我每次放学后要给她打电话，让她知道我是否安全回家，所以每次放学后总要找个时间给妈妈打个电话报平安。
有时我给妈妈打去电话，一阵响亮的“嘟”声后，电话那头便传来妈妈的声音：“儿子，你回家了？我在开会。”那声音很小很小，不像是声带发出的，倒像是气流振动发出的。每当这时，我便会偷笑着装作不知情地大声问：“妈，你在哪儿呢？”这时妈妈会慌张地说：“你小点声，我在开会。”我又像猛然醒悟般的小声地说话，那情景就像谍战片一样，甚是有趣！所以我有时明知妈妈在开会，也要故意打电话过去让她慌一慌。
有时我打去电话，过一大会儿才能传来妈妈的声音，我猜她一定是在洗面。这时我可以想象她躺在床上，耸着肩膀把电话夹着的样子，顿觉好笑。所以，我每次都会说一些不相干的事拖延时间，让她在那边累得喘气，而我却在这边偷笑！
就这样，打电话成了我放学回家后的第一件事。
但却有一次例外了。我是个书迷，那天放学时，我先去书店淘了我最喜欢的书，回家后就迫不及待的"读了起来，我看得津津有味，很快便陶醉在书的情节中了，全然忘记了时间，全然忘了给妈妈打电话。我正看得入迷时，电话响了。接过电话，是妈妈，我才猛然想起今天没给妈妈报平安。只听妈妈在电话里说：“我等了好久，你也没有打来电话，我看你是不是有什么事儿了。”我告诉妈妈是怎么回事，妈妈才放心的挂了电话。放下电话，我的心不平静了。原来妈妈早已习惯了我给她打电话，真是“身在外面，心系儿子”呀。在外忙碌的她一直等着儿子的电话，牵挂着儿子的平安。
从那以后，我每次回家一定会准时给她打一个电话，向她道一声：“妈妈，我已回来了。”
材料作文题目和范文【通用6篇】三
妈妈笑了为题目的作文
我的妈妈很爱笑，有时是因为我的学习很认真，有时是因为自己很快乐，但这一次笑却让我记忆深刻。
上星期六，妈妈吃过中午饭后就去点玉米了。因为这几天刚好下了一点雨，妈妈要抓住这个点玉米的机会，吃完饭她连碗都没来得及洗，就带工具出门了。我想：妈妈每天都那么辛苦，一定很累了。趁妈妈不在就让我表现一下，帮妈妈洗一次碗吧！
我先把碗放在一起，大的放在下面，小的放在上面，小心翼翼地端进厨房，轻轻地放进水盆里。我打开水龙头，水“哗啦啦”地流趟了出来，就好象是在给我唱歌呢！放了小半盆水后，我用洗碗球把盆里面的碗从里到外擦了又擦，怕洗不干净。当我洗到大碗的"时候，发现有一些油污怎么洗也洗不干净。我回想着妈妈洗碗的样子，在洗碗球上倒了一些洗洁精，盘子上的油污一碰到洗洁精，就吓得纷纷逃命去了，大碗也立刻变得干净明亮起来。我惊叹道：“原来洗洁精是油污的克星啊！”
我把盆里的污水倒掉后重新换上了清水，把碗从里到外冲洗了一遍又一遍，用毛巾擦干水分后放到碗柜。还没等我放好，就碰到妈妈回来取忘了的东西，看着干净明亮的餐具，看着满脸汗水的我，妈妈轻轻地抚摸着我的头发，欣慰地笑了。
看到妈妈露出了欣慰的笑，我心里比吃了蜜还甜！
材料作文题目和范文【通用6篇】四
十六岁的花季，懵懂的冲动一时，才发现，自己一直是错误的。对不起，妈妈。
——题记
12。31，高高兴兴的过完了生日，妈妈飞过来一个好消息：明天带我去宝泉岭玩。这当然好啊，一年能回去一次就很不错了。
1，1，和妈妈飞快的准备好东西，坐上了通往宝泉岭的客车，下了车，和妹妹蹦蹦跳跳的去理发。老姨说要妹妹的头发短一点就好，我的依自己的喜好。我一直想留刘海，后面的头发不留长，好喜欢那个头型，在理发店和老板娘说明后就归位了。妹妹剪得很好看，我的也不赖啊。
出了门，摸着自己的新发型，很是高兴，留了4个月的头发咔嚓一剪刀就没了，但是刘海还在就好。笑眯眯的。
回了家，妈妈看着我的头型当场炸毛，很不满意我的头型：“你的头发在有一阵子就可以扎起来了！白瞎了啊！这什么头型！”我也很生气：“我爱留什么头型就留什么头型，反正都剪了，你还有什么话可说！”才发现我们还没有吃午饭，和妹妹又一次出去了。
在路上和妹妹说了很多，貌似我错了，在路上，感觉不到原来的半长不长的头发在脖子后的感觉，突然觉得好后悔，好心疼，4个月，好不容易熬过去了，头发也能扎起来了，却被我一时冲动剪掉了。
心揪到一起了，那感觉就像不能呼吸，很想哭却哭不出来，明明拥有了自己梦寐以求的发型却一点也高兴不起来，很难受。我试图找别的方法转移我的注意力，但还是忘不了我的头发，妈妈说的对，白瞎了，120多天不是那么好过的，虽然拥有舞蹈证明可以肆无忌惮的留发型，但这次，我真的后悔了，妈妈也不和我多说一句话。
和妈妈道了歉，可头发还是要慢慢等待才能长起来，真的很后悔，妈妈的眼睛红红的，我也舍不得。
现在只能熬过现在的心情，等着头发再次长长，妈妈又在唠叨，心里本来就很不得劲了，现在妈妈一说，眼泪便已在眼眶里打转。
妈妈永远是对的，我只是一个冲动的孩子，真的是一个孩子。
班主任曾说过：你们这群孩子，是不撞到头破血流是不会后悔的。
我后悔了……
材料作文题目和范文【通用6篇】五
初中生写作技巧：让材料“新”起来
俗语有云“太阳底下没有新鲜事”，要使作文的选材真正做到“前无古人，后无来者”，确实比较困难，因人与人的生活状态，情感结构大致一致，实际经历的事情也相似，似乎生活都差不多。但也有一句话，叫“人是一根会思想的芦苇。”当一个人的思想加到那些不是新鲜事的事件上时，这件(些)事就是前无古人，后无来者的新鲜事，因为它是你自己的。基于此，这里给出能让所选材料变得更加新颖独特的两种方法。
1、从第三、第四构思中选材
在真正的写作中，面对一个作文题，审题完成后，开始构思，往往有一个思维过程。也就是说，会有很多想法。写作中有句常用的话叫“抛弃第一构思”。之所以强调抛弃第一构思，是因如上所说，人们的思维结构有一些相似性，尤其对于中学生而言，生活经历也都大致相似，常规材料是“你有我有大家有”，因此第一第二想法往往相似，很难做到新颖独特。
因此，真正写作时，可以试着抛开第一第二构思，从第三第四甚至更多的构思中选择材料。比如在写母爱的时候，大部分人想到的第一构思是母亲每天给自己做饭，第二个构思是母亲下雨给自己送伞，这两个构思就属于大众构思，很多人都写过，再写会显得俗滥。但是一些作者再想想，可能就想到一些较新颖的材料，如一篇作文写母爱，即是写母亲化名为自己的一个网友跟自己聊天，谈心，以帮女儿解开心结，这样的材料就会显得比较新。
2、从作文题的反义角度选材
所谓从作文题的反义角度取材，即审题过后，看看是否能够从作文题的反义角度选取材料。如一个作文题《尊重》，从正面取材一般都会选取正面描述人与人之间如何互相尊重的材料，此时单从选材的角度看，材料就不会很新。如果能够从“尊重”的反义(如“轻视”、“鄙视”、“讥讽”等)角度选材，从材料方面就会脱颖而出。比如可以写自己作为成绩差的学生，曾经下定决心努力学习赶上其他同学，但他人一而再再而三地漠视和嘲讽摧毁了我的信心。作者在文章结尾呼吁“尊重差生人格”、“尊重差生的进取精神”。这样的文章在一大堆正面描写“尊重”的文章中就容易脱颖而出，因为作者从新的角度观照了“尊重”这个问题。使得选材非常新颖。
材料作文题目和范文【通用6篇】六
听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。请以“听”为话题，写一篇文章。要求：①立意自定，文体自选;②不得套作，不得抄袭;③不少于800字。
写作有两种。一种是不被限制的，没有题目，你想写什么就写什么，你想怎样写就怎样写，这种叫做自由写作;一种是被限制的，有规定的题目，你必须根据题目的要求来写，要套着脚镣跳舞。平时的写作训练，考场上的作文，都属于后一种。写这种作文，第一个也是最重要的环节，就是对题目展开有效的分析。
分析作文题目，不是“写”，而是“想”。我经常说，文章不是写出来的，而是想出来的;不是你写不出，而是你想不到。“想”是最关键的，因为只有想到了，才写得出。你不可能写出你想不到的东西，是不是?语言是思维的外壳，你的思考到位了，表达也就跟着到位了——如果你的语言能力不是太馊的话。
那么，如何分析作文题目呢?下面我讲四个要点，来说明分析题目时的思维活动。为了避免过于抽象，我将主要结合“听”这个话题作文来谈。
第一，分析话题关键词的内涵：“听”是什么?
任何作文题，无论是怎样的命题形式，管他是标题作文、话题作文、材料作文，本质上都是“话题”作文。任何作文，都在围绕着某个核心的话题在谈。能标示这个核心话题的词语，就是我这里所说的“话题关键词”。
审题立意要准确，第一步当然是厘清话题关键词。有的题目中的关键词，词义明确，没有歧义，例如“坚强”、“诚信”、“常识”;有的题目中，关键词语的意思比较隐晦，如“提篮春光看妈妈”，“春光”显然具有隐喻义，你需要把“春光”这个喻体的本体揪出来。
无论关键词的词义是明确的还是隐晦的，都需要审慎地确定关键词的内涵。作为写作的基本立足点，这个核心概念，显然是需要界定的。即使关键词的词义是明确的，在审题的时候，你仍然需要细心地确定它的内涵。
例如“诚信”，这个词的词义看起来是明确的，但一旦粗心，仍有可能犯错。从词语的基本内涵分析，诚信包括“诚实”和“守信”两个方面。“诚”和“信”，这两个方面是有区别的——“诚实”是就一个人的自身品德而言，“守信”是就人与人之间的关系而言。所以如果含含糊糊谈诚实，而不关联到讲信用来写，就有可能出现偏差。“诚实”并不完全等于“诚信”。“诚实”的定义是：一个人的形之于外的言行，与他自己内心的思想具有一致性。据此可知，“诚实”与他人无关，但“守信”必须是与别人有关的。如果你的作文，只是大谈我们要诚实而不要虚伪，就与题意有所偏离了。我可以告诉你，“真小人”也是诚实的，是言行一致的。真小人的特点就是“真”，他一点也不虚伪，他说要翻脸便翻脸，他说不守信就不守信，诚实倒是诚实了，但这是诚信吗?
同样地，如果你只是注意到“信”，也不行。什么是“信”?“信”就是信用，也就是能够履行跟人约定的事情而取得的信任。“信”是放在人与人之间的关系中定义的。“信”是不是一定是“诚”的呢?不见得。有些奸猾之徒，不诚实坦白，但也能够履行跟人约定的事情，从而取得他人的信任。比如一个商人，未必诚实;但他与别人做生意却能守信，因为他知道，守信是值得的，不守信将会导致自身的商业利益的损失和商业机会的流失。
所以，“诚信”这个作文题目中，“诚”“信”是相互联系、不可分割的。写这个题目，就得既要写“诚”，也要写“信”。“诚”“信”都要兼顾。
以上是一个粗略的分析。这说明一个道理，那就是：作文的审题立意，务必仔细分析话题关键词。
分析话题关键词，就是对自己提问：它是什么?例如：“诚信”是什么?
讲到这里，你应该基本清楚了。现在，我以“听”这个作文题为例，继续阐释。“听”是什么?
这个问题似乎很幼稚。词典上说得非常清楚：用耳朵接受声音。事实上，不用翻查词典，你也懂得这层意思，这是这个词的本义。但是，如果你写一篇文章，来说明外部世界的物理振动如何通过感觉系统而被人感知，说明人的听觉神经能够对声音产生反应的机理，最后写成了一篇生物神经学论文，其实是不符合要求的。我知道，写这样的文章对我这样的科学盲人是很难的，但对你们来说也并不见得容易。更重要的是，我必须向你正确地指出：这很难能，但并不可贵。你走入死胡同了。你不懂得作文基本上是要谈人生的。
“听”的本义：用耳朵接受声音。这个本义中，你须注意到“听”的对象是声音。这看似没什么，其实很重要。你看到这个作文题，很显然会联想：究竟有哪些声音可听?或许你会想到：一般的声音、特殊的声音。一般的声音，是指物理世界中我们的听觉能够感知到的声音，如风声雨声读书声，车声雷声父母老师的赞扬声或呵斥声;特殊的声音，是指我们的听觉感知不到的声音，这样的“声音”是抽象的和比喻义的，如正义的呼声、真理的召唤、良心的谴责、爱心的和弦，如此等等。
如果你注意到上述抽象的“声音”，你的立意就可能高出一筹。写一般的声音，你的作文就是一般水平;写特殊的声音，你的作文就是高级水平。让我们再回头看看作文题中的这段话：
“听，是对世界的感知。听，是对人生的观照。听，是对心灵的抚慰。听，是对未知的寻找。”题目中的这段文字，其实是在要求我们更加注意到“听”的引申义而不是它的本义。“听”的引申义有几项，但根据这段文字可以判断，“听”是“接受、听从”，不是“听凭、任凭”的意思。
第二，内涵的确认和具体化：“听”有哪些具体表现?
对关键词进行了界定，但这个界定是抽象的。只有把抽象的界定与具体现象联系起来，抽象的内涵被具体的现象印证或确认，它的意义才能更清晰地浮现出来。
以本题为例，就是对自己提这样一个问题：“听”有哪些具体表现?换句话说，就是问我们自己：存在哪些在具体的场景中的“听”?
一开始，你可能只是根据自己的生活经验和知识背景，产生如下联想：
1.属于生活经验的一些生活现象，如：听别人的言语;听音乐;听风声雨声;听雨打芭蕉;听潮起潮落;听老师批评;听同学议论;听街头汽车声……2.属于知识背景的一些与话题相关的零碎的词语，或一些惯听的短语，如：兼听则明偏听则暗、闭目塞听、充耳不闻、视而不见听而不闻、道听途说、听从真理的呼唤、夜阑卧听风吹雨、听人劝得一半……
3一些我们在各种场合包括语文学习中了解到的事实，如：邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见、郑板桥诗句“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……
你的联想，一开始是随机的、混乱的。上面我所设想的，其实已经做了初步的归类。这些联想是必要的，它可以帮助你进一步思考“听”的内涵，确定自己写作的立意，甚至也为你完成了初步的材料的准备。通过对联想到的这些材料的思考，你对“听”的理解将会变得更加明确。
只有初步联想，是不够的。接下来你应该对这些材料进行归类;在归类时，还必须思考这类材料可能引发出怎样的观点。就上述材料，我们可以进行如下归类：
1.听自然的声音
听风声雨声;听潮起潮落;听雨打芭蕉——可能引发的观点：要聆听自然，感受、领悟自然之美。
2.听人类的声音
(1)听老师批评;听同学议论;听别人的言语(包括邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，都属于此类);兼听则明偏听则暗、听人劝得一半——可能引发的观点：要善于听;听应有包容心;他人的意见未必都听得。
(2)听音乐——可能引发的观点：听，是对心灵的抚慰;听的美感、领悟，有益于人生。
(3)听街头汽车声——可能引发的观点：工业文明和城市文明可能并不是美的;对人类生存可能存在负面作用。
(4)视而不见听而不闻;充耳不闻;“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”——可能引发的观点：听，不是凭耳朵，而是要用心。
(5)听从真理的呼唤——可能引发的观点：听，必须服从真理，要有理性。
(6)夜阑卧听风吹雨——可能引发的观点：要听内心的声音。
(7)道听途说——可能引发的观点：要善于听，有的声音是不能听的;听，不见得是可靠的。
3.不听闭目塞听——可能引发的观点：不听是有害的和危险的。
有了这个梳理，你不但更加懂得什么是“听”了，还发现了很多的观点。有的观点之间存在矛盾，这有可能刺激你进行更深入、更辩证的思考。然后，在这些观点中，你可以斟酌权衡，择取你最想阐述、最有把握的观点，把它作为文章的中心。
第三，分析原因：为什么要“听”?
为什么要“听”呢?原因在哪里?议论文都是要讨论“为什么”的。
如果你是主张要“听”，无论是听自然的天籁还是人类的声音，无论是听安静的音乐还是听人声的鼎沸，我们都要问：为什么要“听”呢?是什么理由迫使我们必须要“听”?你将怎么来说服我们接受你的观点?
现在，我们可以设想一下，哪些理由可能对我们提供支持。我想，至少可以有如下几条
最宏观、也最基本的理由。
1.在生存的意义上，听是必要的。
(1)作为动物的人
人与很多动物，都有听觉器官，这种器官最基本、最原始的作用，是为了摄取信息，来为生存提供支持。
(2)作为社会的人
作为社会的人，听是一种信息的接受，也是一种沟通，有利于扩大我们的利益。邹忌讽齐王纳谏、唐太宗从善如流善于纳谏、《触龙说赵太后》中赵太后听取意见，背后都是为了更大的生存利益。
2.在伦理的意义上，听是必要的。
(1)向外的“听”：通过听来强化人类之间的联系，交流思想、加深情感、消除隔膜、表达友善、化解恩怨，都能促进人与人之间、不同国家之间、不同文明之间的和谐，这符合人类的基本伦理。
(2)向内的“听”：倾听灵魂的声音，听从真理与良知的召唤，能促进生命的觉醒，提升生命的意境，具有最根本的伦理意义。
(3)特别地，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，这是听取社会底层的声音，表现了人类中居于强势地位者的社会良知，具有重要的伦理意义。
3.在审美的意义上，听是必要的。
人类的审美活动，有一部分表现在听觉方面。对自然之音、音乐之声、嘉言妙语的听取与欣赏，使人获得美的愉悦，提高了人类的生存质量。
我的这个分析很简单，而且较为宏观，在你实际写作时未必会这样思考，因为你的论点一般不是论述“听”的必要性——这不是你的任务而是哲学家的任务。但是，你需要有意识地这样做，使你的思维宏阔一些高远一些，这能够提高你思考的深刻度。
这并不是说，你的作文就不用讨论“为什么”了。我只是说你的思考未必有上述高度。在议论文中，讨论“为什么”永远是必要的。要围绕你的中心论点来思考“为什么”。假设一下，你已经确定论点，就是“要聆听自然”。接下来，你当然有义务阐述“要聆听自然”的理由，亦即回答“为什么要聆听自然”这一问题。
这样，你可能从不同的层面和角度，想到“为什么要聆听自然”的原因：
1.知识的增进——聆听自然能够使我们直接增加对自然的了解。
2.哲理的领悟——聆听自然可能使我们直接或间接地获得哲理的领悟。(只是可能获得;是否真的获得，还要看聆听者自身的态度与领悟力。你可进而提出要有与天地共鸣的敏感，耳中要有一颗善思的心。)
3.美感的获得——聆听自然能够使我们获得美的享受。
4.生命的怡养——聆听自然能够使我们获得身心的安宁和休息。(远离尘嚣，避开尘俗的喧嚷。)
这就形成了若干的分论点。文章的框架已经基本形成了。当然，上述几个方面，不必面面俱到，你也可以选择其中的一个方面来作为中心，用叙述、描写或阐述等手段表现出来即可。
第四，分析行动的原则或策略：怎么“听”才是对的?
通常地，这个步骤被描述为“怎么办”。传统的说法是：一篇议论文，提出问题，定性对象，这叫做“是什么”;分析问题，找出原因，这叫做“为什么”;解决问题，提出方案，这叫做“怎么办”。
“为什么”是议论文必须回答的问题。至于“怎么办”这个问题，在相当数量的议论文中不必回答，至少不必详尽回答。例如以“诚信”为话题的作文，你必须阐明为什么我们要诚信，但不必就怎样才能做到诚信，说出个一二三四来。要诚信，就是要诚实守信嘛，老老实实、不负约定就行了嘛，还能怎么着?
不过，这不意味着我们不用思考“怎么办”或“怎么做才是对的”这个问题了。思考这个问题，很多时候是有价值的。还是让我们以“听”这个作文题为例来说明。
现在请你思考：怎么听才是对的?
“怎么听才是对的”?这一问题的提出，也就暗示着：并非所有的“听”都是正确的。这一点你不难明白。例如，唯别人的意见是听，不动脑子糊里糊涂听信别人，根据狭隘的自我感觉去听他人的意见，都是愚蠢的，是错误的“听”。
认识到有的“听”是错误的，反过来就能够让我们认识到怎样的“听”是正确的。下面我来简单地分析一下：
1.不能唯别人的意见是听——可以得出的结论：“听”必须有主见，有抉择，以我为主。
2.不能不动脑子听信别人——可以得出的结论：“听”必须有思考，有理性，有辨别。
3.不能根据狭隘的自我感觉去听他人的意见——可以得出的结论：“听”必须有胸襟，善于听取不同意见;“听”必须用客观事实验证。
这样，“怎么听才是对的”这个问题就被解决了。实际上，这个步骤，同时也起到了扩展论点、拓深文意的作用。到这一步，你的思考差不多已经成熟了。
第五，骂题式的反向思维：能够不“听”吗?
反向思维是一种否定式思维。但并不是把话题一棍子打死。语文的命题多是经验性命题，这种命题并不是非白即黑，它是有弹性的。这就像白骨精，它是多变的。白骨精一会儿是少女，一会儿是老妇，一会儿是老头;孙悟空打它之前，它是固体，一棒下去，它又成了气体，变成一股青烟飞走了。语文的经验性命题，有时候就像白骨精。“成功是成功之母”，也是对的啊，有些自卑的人，由于受到某次偶然的成功的刺激，越来越兴奋，越来越自信，于是从一个成功走向另一个更大的成功，这说明“成功是成功之母”也是对的嘛。
经验性命题是诉诸经验，而不是诉诸严格的逻辑。这为骂题式的反向思维提供了空间。但一旦我们准备骂题，就得慎之又慎。孙悟空是反对白骨精的，白骨精是个命题，孙悟空准备骂题。孙悟空那么厉害，他也性急，主观上是想把白骨精一棍子打死的，但是你知道的，他一共打了三棒。
所以你要仔细研究打死白骨精的棍法，要研究如何去骂题。不要奢望一下子就把话题颠覆。颠覆是要讲方法的。现在的问题是：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
这个时候，特别要注意，别一棍子打死!你绝不能说：我们就是不要听，就是要闭目塞听，最好耳朵里再塞上一个耳塞，万事不扰心，多爽!如果你这么说，说明你不是过于愚蠢，就是过于偏激。别里科夫先生的耳朵不是塞上了吗?他因此就万事不扰心了吗?别里科夫把自己装进套子闭目塞听，但这种不“听”能够否定“听”的意义和价值了吗?别里科夫作为希腊文教师，他学习希腊文的时候难道不需要“听”吗?把自己的耳朵塞起来，只能避免“听”的发生，但不能消解“听”的价值。
让我们再次回到刚才的问题：为什么我们非得要“听”呢?能够不“听”吗?
是的，并非我们总是非“听”不可。例如流言蜚语，例如说三道四，例如机器的噪音，例如政客的叫嚷，例如专家的扯淡，例如走狗的狂吠。但这些只能证明“听”与“不听”的选择性，而不能证明“听”是无意义的，比方说，我对大家精辟而富于温情的劝诫，那可是不能不“听”的啊。
这就迫使你进一步思考。如果你继续思考下去，则可能想到下面三点。孙悟空打了三棒，这三点也算是三棒。这三棒能够较为有力地证明：“听”是有局限的。请注意——我们不是说“听”一定就是错误的;我们只是说：你们不要以为“听”多么的了不得，我们不能止步于“听”，应该超越“听”。如此而已。
1.就客观事实而言
任何创造，都不是“听”来的。人类中所有的先行者、先知先觉者，都有对“听”的拒绝。
2.就一般事理而言
(1)“听”到的信息未必可靠和真实，言语具有欺骗性，不代表真确的事实，所以不能过于信赖“听”。眼见为实，百闻不如一见。
(2)“听”是被动的接受，更重要的是自我的主动判断，即主观能动性的发挥。仅仅被动地“听”，就是被别人牵着鼻子。
3.就“听”自身的局限性而言
(1)“听”只是接受信息的众多方式之一，是不充分的;而且，不正确的“听”，反而干扰正确的思维和判断(“走你的路，让别人说去吧”，即属此例)。
(2)即使是真确的知识，单有“听”也是无法充分掌握、消化和内化的。止步于“听”的学习不是正确的学习，实践才是知识和真理的标准。
(3)即使是正确的意见，是否真的被“听”了，不能用“听”来证明，而要用行动和效果来验证。