关于春节的故事第1篇《简明不列颠百科全书)(中国大百科全书出版社1986)“新年”条中说：庆祝新年是古老而普遍的传统，庆祝活动中往往包括斋戒、涤罪、振奋以及迎新送旧等仪式。复始更新是新年节日的本质，借下面是小编为大家整理的关于春节故事1,供大家参考。
关于春节的故事 第1篇
《简明不列颠百科全书)(中国大百科全书出版社1986)“新年”条中说：庆祝新年是古老而普遍的传统，庆祝活动中往往包括斋戒、涤罪、振奋以及迎新送旧等仪式。复始更新是新年节日的本质，借创世周年纪念之机，重温创世的故事，祝福神灵，振兴宇宙，鼓舞人群，这种含义在世界各民族的习俗中都可发现，仅有较明显或较隐晦之区别而已。
年作为时序循环的一个周期，在新的周期开始之际，人们祭祀善神，祈求风调雨顺，驱避恶神，预防灾害发生，这是人的生存本能的自然要求，并不需要什么特殊背景的触发才会形成过新年的习俗。公历的元旦在世界各国都被定为节日，它的根据仅仅就是新的一年的开始而已。21世纪即将到来，世界各国都在积极筹划着世纪庆典，何以故?无他，新的世纪开始而已。春节的出现与此同理。
关于春节的故事 第2篇
春节期间，让我难忘的事有许多，我感触最深的是那一次包饺子。除夕的那天晚上，妈妈拿出事先准备好的馅儿，准备包饺子。
看完电视联欢晚会，爸爸妈妈就开始包饺子了。看着他们包的那一个个胖乎乎的饺子，我觉得挺好玩，不由得也拿起一张皮儿，准备包一个。我用左手托着皮，右手夹上满满一筷子馅儿，放在皮儿中央，把饺子皮的两端往中间一合，使劲一捏，不料，馅儿像小虫一样从饺子皮侧面钻了出去。我一看，赶紧把馅儿堵住，可皮儿仍旧“张着大嘴”。弄了半天，皮儿就是合不拢“嘴”，我像泄了气的皮球，一屁股坐在沙发上。妈妈看到我灰心丧气的样子，好像摸透我的心思，走过来，对我说：“天娇，是不是泄气了?”我点了点头。“来，我教你!”说完，妈妈便给我做了示范，做完了，我明白多了，也有了信心，便振作起来。我学着妈妈的样子，先把皮儿托在手心上，轻轻地夹起一小筷馅儿，把皮的两端往外一揪，再往上一合，用虎口使劲一捏，一个小巧玲珑的饺子包好了。
我按照这个方法连包了好几个。这时，妈妈说：“开始煮饺子啦!”说完，妈妈就把饺子放进锅里。过了一会儿，饺子熟了，妈妈给我盛了一碗，我津津有味地吃着自己亲手包的饺子，我心里有一种说不出的高兴。
关于春节的故事 第3篇
相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。
鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。
到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己的美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。
唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。
于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。
关于春节的故事 第4篇
明太祖朱璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家在天明之前在自家门上贴上一“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。
关于春节的故事 第5篇
一年一度的春节又到了，书法班的老师说让我们自己写对联回家过年送亲朋好友。同学们高兴地欢呼起来，高兴的是我们自己能写对联了，既剩钱又让我们锻炼自己一年来的书法水平。
星期天下午，陈老师拿着必用的材料来到教室。老师边整理纸边说：“同学们，准备好了吗?把自己的毛笔洗刷干净后来我这里领材料。”同学们早已等得心急火燎，都想大显身手。我也不是迫不及待地去拿材料了，我选来选去，不知选那副对联内容好了。经过我耐心地看，选了一副上联是：春满乾坤福满门，下联是：天增岁月人增寿，横批：普天同庆。
选好对联后，我心里想：“唉，这不是小菜一碟吗?我去年都已练过了。”开始写对联了，拿来红纸、墨盘、毛笔。把上下联折好七个小格子，横批折四个格子。心里有点开心还有点怕，开心的是我今年写的对联还能送人，怕的是万一写不好贴在大门上让人笑话。我静下心来，沉着地提起毛笔，蘸饱墨水，然后开始一笔一画地写起来。别看字不多，但是都不是那么好写的。万事开头难，第一字找好位置慢慢地写起来，后面就写得很顺手了，其它字都写得不错，发挥很好。第一副写完了，我又开始了下一副，不知不觉下课铃响了，我数了数，啊，我写了八副对联。
到了傍晚回家后，我把写好的对联送给姥姥家楼上、楼下的阿姨叔叔，并送上我新年的祝福。过年时经过叔叔阿姨家门时，看着自己满意的对联，心里美滋滋的，像吃了蜜一样甜，明年春节我还要写对联!
关于春节的故事 第6篇
中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。众多节日中我最爱的就是春节了。
在老家过春节是从腊月初八开始的，妈妈会熬一大锅“腊八粥”，说是吃了不冻耳朵。小孩子可不管这些由来，只要有好吃的就行!腊月二十五也是我喜欢的一天——磨豆腐。豆腐的吃法很多，喝豆浆、糖拌豆腐、吃豆条……每一种回味起来都让人口水直流!二十八-——打糍粑。几个壮汉围着一个石槽，嘴里喊着：“一二……一二……一二……”边喊边转着圈地使劲打糍粑。听奶奶说打的时间长，力气够大，打出的糍粑才嚼劲十足。
这么多美食，这么多讲究，我最爱最爱的反而是除夕。除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒内的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声不间断，烟花四射。孔明灯也带着大家的心愿在空中越飞越高。这顿年夜饭，也叫团圆饭，在外边做事的人除非万不得己，必定赶回家来吃这顿饭的。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。年纪较长的人说是为了珍惜现在的时光。年轻人是为了为长辈们延年益寿，祈福。小孩子当然是为了边任性吃任性地欣赏电视上的精彩节目了!
在外面过年时是没有老家的韵味的，真希望咱们的传统节日能一直延续下去，让咱们中华民族这些老传统一直一直传递下去!
关于春节的故事 第7篇
有一年除夕，杭州才子徐子建家门上贴了红纸，就在他去请名家来题写春联之际，祝枝山正好路过其门前，见红纸空白，一时兴起，遂提笔一挥，大书了两副对联。
正门上是：
明日逢春好不晦气
终年倒运少有余财
侧门上是：
此地安能常住
其人好不伤悲
徐子建回来一看，气得七窍生烟。一了解原来是祝枝山写的。他找到祝氏，又请来众多秀才，当面指责祝氏为何恶语伤人。众人也批评祝氏太不像话。面对大家的责难，只见祝氏哈哈大笑：“请诸位仁兄息怒，新春佳节怎能骂人，我这是故意卖弄。”接着随手拿笔在四句上各加一点，结果两副对联变成：
明日逢春好，不晦气;
终年倒运少，有余财。
此地安，能常住;
其人好，不伤悲。
徐子建和众秀才见之，转怒为喜，拍手称道。
关于春节的故事 第8篇
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
压岁钱
春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》;另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长愉偷地放在孩子的枕头底下。
民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长，分来再枕自收藏，商量爆竹谈箫价，添得娇儿一夜忙”。由此看来，压岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮、玩具和糖果等节日所需的东西。
现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行，压岁饯的数额从几十到几百不等，这些压岁钱多被孩子们用来购买图书和学习用品，新的时尚为压岁钱赋予了新的内容。
关于春节的故事 第9篇
那么春节是何时出现的呢?由于文献不足，很难得出一个确切的结论。不过作一些推论也未尝不可。春节既然是年节，它的出现不能早于人们有“年”的时间概念。年的时间周期比较长，人们要掌握它的循环规律不像“日”“月”那么容易。《尔雅·释天》中说：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”“唐虞”即尧舜。照此说来，早在夏代之前我国就已有了年的时间概念了。《尚书·尧典》中说，尧命羲氏与和氏观测天象，“敬受民时”。羲氏与和氏将一年测定为“三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁”。这大约是后世的传说之辞，尧舜时代恐怕历法还做不到这么精确，但说尧舜之时已有年的时间概念则是无可置疑的。为什么这么说呢?我国的农业起源很早，考古资料表明，早在七八千年前我国先民已有比较发达的农业生产。距今七干多年的河北武安县磁山遗址曾发现80个有粮食堆积的窖穴，堆积的厚度有的竟达2米以上，充分说明当时的经济以农业为主。农业生产与季节密不可分，播种过早或过晚都会造成歉收甚至绝收，直接威胁着人们的生存，所以先民们不得不想方设法确定季节的变化。人类最早用来确定季节的标志应该是易于察觉的物候，“载”就是由物候而来的年名。“载”的本义《说文)释为“乘也”，即乘载之义，与年岁义无关。“载”用作年岁义当是“兹”的假借。“兹”的本义(说文》训为“草木多益”，确切地说是指草木开始滋生。<素问·五藏生成篇)：“此五味之合也，五藏之气也，故色见青如草兹者死。”唐王冰注：“兹，滋也，言如草初生之青色也。”草木一岁一枯荣，草木开始滋生意味着新的一年的开始，所以“兹”引申而指年岁。<孟子·滕文公下)：“今兹未能，请轻之，以待来年。”(吕氏春秋·任地)：“今兹美禾，来兹美麦。”高诱注：“兹，年也。”“载”与“兹”上古都是精母之部字，古音相同，故“兹”也写作“载”。
“年”是根据农业生产周期确立的岁名。年的本义<说文)释为“谷熟”，远古时期复种率很低，一般一年就种一茬庄稼，谷物成熟一次就是一年，故引申指年岁。殷墟卜辞中就有“年”用于年岁义的例证。如(续》1·44·5：“自今十年有五。”<前)4·7·8：“年十月，用。”①殷人使用的历法已经是阴阳合历，他们所说的“年”是历法年，与一个回归年的误差不超过一天，早已摆脱了对植物征候的依赖，所以“年”的年岁义的出现应该早在殷代之前。但跟“载”相比，“年”作为岁名的时间可能要略晚一些，因为人们对自生草木变化的认识要早于对庄稼生长周期的认识。
总之，我国早在夏代之前已有“年”的时间概念是不成问题的，有“年”自然就有过年的习俗，所以春节可以说是一个极其古老的节日。
关于春节的故事 第10篇
太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
算准了“年”肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法：每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。
关于春节的故事 第11篇
中国的农历新年到了。一般在国内，我们就是全家团聚，看看春节联欢晚会，然后时间很快就过去了。在加拿大，我们没有亲朋好友在这边，也不能去拜年，而且由于与国内有十三个小时的时差，看春节联欢晚会的时间是在白天，因此我们这个多伦多的新年和国内的完全不同。
农历二十七日，中国学生学者联谊会举办了春节联欢晚会，虽然节目十分不错，但是学生毕竟还是学生，时间计划及管理水平还有待提高。在我们进场的时候，管理人员不让大家进入观众席，站在走道上等了足足半个小时，进到观众席后还等了半个小时，致使原来计划时间从七点到十点的，结果变成八点开始，十一点半才结束，演唱时间也没有好好控制。有个乐队本来只唱一首曲子，却唱了四五首曲，使结束时间大大滞后，我们回到家都一点多了。
农历二十八日，教会的兄弟姐妹们邀请我们一家去包饺子，大家聊的聊，吃的吃，吃完后唱唱圣经歌，十分开心。农历二十九，我们去了casaloma城堡游玩，晚上与邻居举办了一个小小的聚餐活动，每家准备两三个菜，放在一起竟有一大桌，味道很不错。感觉非常温馨。
大年初一，大使馆举办了一个公派学者的聚餐，聚餐期间还有演唱活动，我勇敢地上台演唱了一曲“蝴蝶飞呀”。哈哈!我居然在多伦多登台演出了。我还参加了几个游戏，拿了不少奖品，并慷慨地将奖品分给了我们的同桌。最惊讶的是还有人找我要签名，呵呵，我那么小就当明星了!
这真是一个不同寻常的新年呀!
关于春节的故事 第12篇
鬼节说将人与自然的矛盾斗争作为春节形成的根源，可以解释一些习俗的由来，像放爆竹、贴门神、饮屠苏酒等，无疑都是旨在驱邪求吉。但若将春节放到人类文化的大背景中加以观照，就会认识到驱邪还算不上是春节发生的动因。世界上凡是有“年”的时间概念的民族无不具有过新年的习俗。塔吉克族在农历三月过新年，土家族在农历七月初一过新年，畲族在农历十月底过新年，四川凉山彝族在农历十月和十一月之间过新年，普米族在农历十二月初六过新年，伊朗人的年节一般在公历3月21日，柬埔寨人的年节在公历4月13日，尼泊尔人的年节在公历4月份，埃塞俄比亚人的年节在公历9月11日，印度的年节在公历10月底，可见无论哪个季节，只要是新年，人们都有送旧迎新的庆祝活动。
关于春节的故事 第13篇
在河北省沧州一带，年年夏历腊月，每家每户都从二十三这天一直忙到三十。三十晚上还要熬夜，叫做“守岁”。这个风俗，跟灶王奶奶有关。
玉皇大帝的小女儿贤惠善良，很同情天下的穷人。她偷偷地爱上了一个给人家烧火做饭的穷小伙子。玉皇知道后十分恼怒，就把小女儿打下凡间跟着穷小伙子受罪。王母娘娘同情女儿，从中讲情，玉皇才勉强地给穷小伙封了个“灶王的职位”。穷小伙成了家家户户的“灶王爷”，玉皇的小女儿自然就成了“灶王奶奶”了。
灶王奶奶深知百姓的艰苦，就常常以回娘家探亲为名，从天上带些吃的、喝的、穿的、用的东西回来分给穷百姓们。玉皇本来就嫌弃穷女婿和小女儿，又听说小女儿从天上往回带东西，非常生气，就规定只准他们每年腊月二十三日回天宫一趟，其余时间不准回天了。
第二年，眼看快过年了，可是穷百姓们还是缺这少那的，有的连锅盖都揭不开了。灶王奶奶看在眼里，疼在心里。腊月二十三到了，她打算回娘家去给穷百姓们要点吃的东西回来。可是，自己家里连点面星星也没有了，路上没干粮咋办哪?百姓们知道后，就你凑一把我凑一把地弄了些面，烙了两张饼，给灶王奶奶带着上路了。
灶王奶奶回到天上，向玉皇大帝讲了人间苦情，可玉皇大帝不但不同情，还嫌女儿带回一身穷气，让她当晚就回去。灶王奶奶气得立即就要走，转念一想，不行，两手空空回去怎么向百姓们交待呀?再说，也不能便宜了狠心的父亲。这时，正好王母娘娘也过来相留，她便顺势说：“俺不走了，明天扎把扫帚带回去扫扫穷气。”
二十四这天，灶王奶奶正在扎扫帚，玉皇来催她快回去。她说：“催啥哩，眼看要过年了，家里没有豆腐，明日俺要拐豆腐哩。”
二十五这天，灶王奶奶正在切豆腐，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，明天俺还要割肉哩!”
二十六这天，灶王奶奶刚割了肉，玉皇再次催她快回去。她说：“催啥哩，家里穷得连只鸡都养不起，明天俺还要杀鸡哩!”
二十七这天，灶王奶奶正在杀鸡，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，路上带点干粮，明天俺还要发面蒸馒头哩!”
二十八这天，灶王奶奶正蒸馒头，玉皇又来催她快点回去。她说：“催啥哩，过年要喝喜酒，明天俺还要去打酒哩!”
二十九这天，灶王奶奶刚打酒回来，玉皇又来催她快点儿回去。她说：“催啥哩，俺们一年到头连顿饺子都吃不上，明天俺还要包饺子哩!”
三十这天，灶王奶奶正包饺子，玉皇大帝大动肝火，要她今日必须回去。灶王奶奶准备的东西差不多了，就没有多说话，只是舍不得离开王母娘娘，一直捱到天黑才离开天宫。这天夜里，家家户户都没有睡觉，等着灶王奶奶回来。人们一看灶王奶奶回来了，还带回好多过年的好东西，就都点起香火、纸码、鞭炮迎接灶王奶奶。这时候，正是除夕夜的五更天。
人们为了纪念灶王奶奶，不忘她的恩德，夏历每年的腊月二十三要祭灶，三十夜里不睡觉，叫做“守岁”。也有叫做“熬百岁”的。这是为了等着迎接贤惠善良的灶王奶奶从天上回到人间来。这一习俗一直流传至今。
关于春节的故事 第14篇
中国人春节放鞭炮习俗由来已久，这是为什么呢?这就要从“年”的来历上谈起了。
民间的一种说法：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便挨门窜户，觅食人肉，残害生灵。有一年腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。
春节放鞭炮是源于驱除鬼怪的行为的，但是今天人们过年放鞭炮是为了喜庆，因为鬼怪被赶跑了，晦气也被赶跑了
这个习俗在我国已有20XX多年的历史了。《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。
关于春节的故事 第15篇
民间传说正月初五是财神的生日，过了年初一，就要接财神。在财神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财神贺辰。关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月出五，所以民间把他当作财神来祭把。后祭京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，变给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的说法。
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